班禅可以结婚吗(四川的藏族有哪些异同)
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2024-01-06
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1. 班禅可以结婚吗,四川的藏族有哪些异同?
藏族的分类主要是按照语言划分的,一般分为三种语言体系:康巴藏族、安多藏族、卫藏藏族
青海、西藏和四川境内,这三种藏族都有交叉分布:
青海大部分藏族是讲安多藏语的安多藏族,但是青海的玉树州却是康巴地区,当地的藏族主要讲康巴语
西藏拉萨、日喀则一带。还包括阿里、山南以及部分林芝及那曲地区。这一地域内的藏族在方言、历史、政治、经济、军事以及文化等方面比较统一,是西藏地区传统的核心地域。居住于该地域内的藏族统称为卫藏藏族。但是西藏昌都地区、以及那曲东南一线又属于康巴地区。然而,在西藏康区与卫藏交接的林芝一带,居住着珞巴人和门巴人等,这一带古称工布地区,以工布江达、林芝为中心,这一带的藏族习惯上称为工布藏族。 另外,康区木雅一带(甘孜州折多山和雅砻江之间)的藏族因其独特的语言和习俗,也称“木雅藏族”。
四川西昌,雅安地区和阿坝藏羌自治州相连,北与青海省玉树、果洛两州相连的地域称为康区。康巴区还包括云南迪庆州、四川甘孜州。除此之外,四川还有一部分嘉绒藏族:嘉绒在甘孜州丹巴县、康定县部分地区,阿坝州金川、小金、马尔康、理县、黑水、红原和汶川部分地区,以及雅安市、凉山州等地,居住着讲嘉绒语,并以农业生产为主的嘉绒藏族,藏区称这地区的藏民为"绒巴"(农区人)“嘉绒”一名因嘉莫墨尔多神山而得名,意指墨尔多神山四周地区。
扩展资料卓仓藏族:生活在青海省海东地区乐都、平安、湟中等县的藏族自称“卓仓娃”,其生活范围大约方圆一百多公里,有所谓“卓仓隆娃顿”(“卓仓七沟”之意)。有些村庄是多民族共同生活在一起的,与包括汉族、回族、蒙古族等多民族共居一村;有的是纯藏族村紧靠着纯汉族村。这里的藏族生活基本属于以农业为主的半农半牧区。白马藏族:白马藏族主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县一带,人口约18000人。他们的风俗习惯、文化、宗教信仰都与其他地区藏族有所不同。白马藏族讲藏语,却不识藏文,普遍使用汉文。法域“卫藏”,马域“安多”,人域“康巴”,这是一句在藏人中间广为流传的话,以说明这些地区各自最典型的特点,大意是:安多的马(以马最好),康巴的人(以人最美),卫藏的教(以宗教最兴盛)。
康巴藏族:康巴藏族即康区的藏族。康巴地区历史上处在汉藏过渡地带,在行政、宗教,经济和文化等方面都有明显的地域特征。康巴人最为人称道的是其直爽的民族共性,宗教方面尤为虔诚,有经商和远游传统,体格相对强壮等。装束上最明显的是,康巴男子多扎英雄结以示勇武。这种传统保持至今,拉萨街头随处可见。
安多藏族:安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带。安多藏族的着装特别富丽,冬季用的藏袍面料以丝绢为主,不似卫藏等地以相对素朴的氇氆等为面料。帽子也多饰裘皮,衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。由于安多地区受蒙古和汉族影响较多,所以在习俗和体形特征方面比较有特点。安多藏族普遍高大,体形丰满,男女都比较漂亮。
嘉绒藏族:位于四川阿坝和部分甘孜境内的藏族称嘉绒藏族。历史上嘉绒一带地处藏、羌、汉等多民族交合部,加上该地区早期民族分布和融合情况更加复杂,所以嘉绒藏族带有较多揉杂特征。如头帕、绣花鞋和腰带等装饰与羌族形似,其生产模式以农业为主,在风俗和习性上又有汉族的特征。
2. 有没有哪些深情却满是遗憾的句子?
1.青梅枯萎,竹马老去,从此我爱上的人都像你。
2.见到你的那一刻我心里有场海啸,但是无人知晓。
3.认识就够了,余生就算了。以前打扰了,以后不会了。
4.本来打算将星星摘给你,但想想还是算了。我够得着星星,够不着你。
5.风还是风,雨还是雨,我的伞下却没有了你。
6.这辈子就当娶过你了,下辈子记得跟我回家。
7.你会爱我,在61分,在25小时,在星期八,在13月。
8.爱而不得的时候,再爱就不礼貌了。
9.取消置顶以后,才发现你排到了最后。
10.以前山川江海都是你,现在山是山海是海。
11.我被黑夜冲昏了头,差点就要说想你了。
12.或许我们都是对的人,只是时间不凑巧。
13.你走了,说祝我幸福,就像一个贼偷走了我所有的钱,还留言说,恭喜发财。
14.我拥有过你,也就只是拥有过。
15.从来没有人告诉我,回忆竟比过程久。
16.那天车窗起雾了我写了你的名字,后来雾散了,名字模糊了,你不见了,我们回不去了。
17.朋友不甘,爱人不敢。
18.对你这份喜欢,最后还是止于心酸。
19.一开始,你是年少的欢喜,喜欢的少年是你,再后来,你依旧是我年少的欢喜,却不再是我喜欢的少年。
20.你什么都是我教的,可最后你却是别人的。
21.你曾是我的太阳,可是你不是我一个人的光。
22.怎么会不遗憾呢?我还没见过你穿婚纱的样子,你也没见过我到老还爱你的样子。
23.入了心的人,怎么可能说释怀就释怀。
24.谢谢你的微笑,曾经慌乱过我的年华。
25.希望他最后娶一个像我一样的女孩,这样他就能一直记住我。又害怕他最后会娶一个像我一样的女孩,如果像我,为什么不是我。
26.山河远阔,人间烟火,无一是你,无一不是你。
27.假装看不见,余光千万遍,我好像在放弃你又好像在等你。
28.烟火潦草的人间,我的爱又何止几个四季;后来方知跋山涉水,山海易可平,难平是他心。
29.你承诺过的月亮,还是没有出现,而我只是衣单天寒地替你多爱了一夜人间。
30.人总是这样,终于到了懂得珍惜的年纪,却偏偏什么都走散了。
31.从明天开始,我就要喜欢有结果的人和事了,祝你岁岁平安,即使生生不见。
3. 尼泊尔是一个怎样的国家?
对于尼泊尔评价不一,有人说有人说去了尼泊尔就不想回去了,也有人说去了就想马上回去,对于我来说脏乱差是它的外表,古朴,纯净,热情,虔诚才是它最真实的内在,也正是它吸引人的地方。
去尼泊尔时我是在加德满都下的飞机,第一感觉是这里的机场小的可怜。到处都是人把这里堵得水泄不通,随处可见一些国家的志愿者穿着印着国旗的衣服在搬运物资,当然也有很多热情的导游自荐,来帮你介绍,我这次去尼泊尔是没有准备的,完全是说走就走的旅行,在来之前就听说尼泊尔是个虔诚的国度,他们一辈子都活在神明的注视之下,看他们的样子应该不假,看到这样的情景,我下飞机时忐忑的心稍微安定了下来。
我跟着一个导游在附近旅馆,一路上的景色可以算是进入了难民营,残破不堪,灰尘漫天,到处弥漫着腐败和贫穷的味道,看到这样的情景我开始有些后悔,心里也在打退堂鼓了,有那么一瞬真的是想快速的逃离这里,想想还是放弃了,来都来了还是看看吧,最后和导游找了一个环境还算不错的旅馆住下了,价格也很便宜,当时也已经是傍晚十分,所以和导游商量好路线后,因为时间晚了就让我休息一下,明天早上集合出发。
收拾好东西也算住下了,就在行李箱里摸出一本书百无聊奈的翻着,虽然很无聊但是外面脏乱的景象真的不愿意再出去见识一番了,可是事与愿违,怎奈架不住肚子饿,犹豫再三还是咬咬牙再去鬼门关走一朝。
出门逛了一圈除了脏乱差还有就是嘈杂,什么声音都混在一起,随便在一个小摊前点了一个不知名的东西,味道那叫一个古怪,说不出是什么滋味,草草的吃了几口,扫着性子逛了几圈,因为听导游说这边是限电的,很早商铺就会关门,大概九点多的样子路灯也会关,我可不想这样的地方还是没有晚上灯光的情况下走夜路,所以就早早的回到旅馆,洗簌完躺在旅馆的床上希望明天快点的到来。
第一站巴德岗,想到昨天古怪的食物,感觉余味还在你的舌尖肆虐,所以早餐也没有吃,就跟随导游来到了巴德岗,到达巴德岗我不禁感叹这才是真正的尼泊尔,这才是古老的尼泊尔该有的样子。这里也不愧被称之为“露天博物院”各种艺术特色的精美宫殿、古典寺庙和雕像,质朴的红砖堆砌的主色调和深栗色的精制木雕相映衬,让人叹为观止。
杜巴广场感觉像是人民广场,当地人聚集在这里聊天,喂鸽子,摆摊,尽管是旅游景区,但不妨碍这里成为当地人日常消遣之处,卖菜、交易络绎不绝,热闹非凡,庙宇屋顶上满是鸽子,东张西望,像是在期待游客手上的食物。这里还有当地的特色节日湿婆节,虽然没有赶上湿婆节,但是爬上一座高塔,看着这里的人和风景,就单单那么坐着,也可以一个人呆上一整天。这周围也有很多咖啡馆和餐馆可以改善一下你的伙食,这里的食物相比前面的食物,绝对让你吃的泪流满面,老泪众横。
第二站博卡拉,跟随导游来到了机场,机场还是一如既往的小,飞机也小,不过这里我要提醒大家的是如果在尼泊尔坐飞机,上飞机一定要积极,上面的位置是随便选的,一定要选择靠窗的位置,因为飞机窗外的风景还是很好的,飞起来就能看到喜马拉雅山脉,运气好还能看到珠穆朗玛峰,这样的风景真的是非常偏亮,不然你会在一个什么都看不见的座位上像个傻子一样度过一路的颠簸。
博卡拉是一个很漂亮的地方和加德满都的脏乱差完全是天差地别,这里有景色醉人的费瓦湖,雪山倒影在湖光中真是一阵惬意让人流连。到这里你可以在附近找个地方点东西,吃完你可以在旅游区逛逛,这里小商店,咖啡馆等等都让人兴奋,你也可以让淳朴憨厚的尼泊尔船夫,带着你去游湖,小船静静滑行在梦幻般的湖面,清澈明镜的湖水,你可以尽情享受这慵懒的时光。
博卡拉是徒步的中转站。费瓦湖的存在让这个城市有了灵气。
费瓦湖南面的和平塔山,山顶建有一佛教白塔,这里是博卡拉一处标志。在山顶上,可居高临下观赏博卡拉市区的景观和整个费瓦湖美景,还可以观看雪山日出日落景观,不过要到山顶确实要花一些力气,我?我当然......没上去啦,我只是远远的看了一下,当时元气还没恢复要我爬山那简直是要我的命啊,所以我果断的放弃了,这也算是一种遗憾吧!在博卡拉我还有一个遗憾那就是没有坐着滑翔伞像小鸟一样从费瓦湖上飞过,因为我恐高,在返程途中听玩过滑翔伞驴友谈起感受,真是一阵羡慕不已。
虽然意犹未尽,但尼泊尔的旅程很快就结束了,这样的尼泊尔虽然破乱不堪,经济落后,但是那一张张幸福地可以融化任何生疏和冷漠的笑容,那一双双透着虔诚和纯净的眼神仿佛能让人找到生命的真谛。
也许只有看到这些才能体会这个地方为什么会有那么多人向往吧。
4. 自家的藏书你看了多少?
买书不一定要看。"但解购书哪计读",买的高兴也是人生一味,摩挲有手感,吸嗅有纸香,就算不看,占有把玩也是好的。书的妙用更有层次感,内容之外更多一种物欲和形式上的满足。再者,买的越多氛围越浓,可以营造一种优裕的读书环境,这种唯我独有的私密感是图书馆,书店没有的。
书非买不能读。蹭借偷抄事属无奈,或没钱买,或买不到,但凡有点条件,谁愿体会那种虑人逼取惴惴不安的滋味。和宋濂"手自笔录,计日以还。录毕,走送之,不敢稍逾约"的困窘比起来,我更喜欢袁枚“俸去书来,落落大满,素蟫灰丝,时蒙卷轴”的自在,还有什么能比藏着不用更让人放心呢。可是袁枚后来开始装了,被当年的自己所感动,说什么书非借不能读,就像锦衣玉食后怀念粗茶淡饭,愣说粗粮好,误导了大家。
书看不完的慰籍。徘徊斗室观摩书墙,仿若三千佳丽沐罢焚香任君临幸,发现自己和历代帝王太多相似。一,看哪一本,和睡哪一个,是同样的焦虑和纠结。二,业有的已足够享用,可在宫墙和私藏之外,还有更多的好妞和好书,以有限之心力意想无尽之妙藏,恨吾生有崖而长叹息。三,一册在手如佳人侍寝,往往猴急不得要领,惯常直奔主题,缺乏互动走心的曼妙过程,执念于下一个或下一本的数量追求和新奇臆想,错失当下美好,平添几度空虚。选择多是件好事,可许多时候,却因为想着那些更多的得不到的而降低了本有的幸福感。还是算了吧,看多少没关系,反正一万年也不够看,得多少不要紧,进一寸有一寸的欢喜。世间册籍何止亿兆,有缘一面,投入会意,就不枉这一段相遇。
如图,二千本左右,看过多少谁记得,最欣慰的是,有多少故事和思想在此汇聚,而每一个我都可以信手拈来。
5. 为何2003年才拿到国籍?
在珠穆朗玛峰南部的吉隆沟内,有一个神秘的村落“达曼村”,这里住着来200多名特殊的村民“达曼人”,他们有着蓝色而深邃的眼睛,拥有属于自己的语言,与白种人有很多相似的地方,所以曾被轻蔑地称为“东方吉普寨人”
“达曼”藏语意为“骑兵”,相传1791年,清军进藏讨伐入侵的廓尔喀军,很快廓尔喀军战败,那些骑兵们到处逃难,其中部分骑兵就滞留在了西藏边境繁衍生活,与藏族混居,至今已有六七代了,他们的服装、语言、风俗习惯等无比接近藏民,难以分辨。
曾经的达曼人没有国籍、没有固定的住房,没有土地,他们的孩子无法入学,很多人不识字,连自己的名字都不会写,有时甚至连吃水都成问题,平常只能以打铁和给藏民打杂为生,,始终过着颠沛流离、居无定所的生活。他们深知尼泊尔早已不是自己的故乡,在中国生活了200多年,早已融入藏民的生活,与藏民融为一体,身心都属于中国,也只有中国愿意接纳他们,所以能够加入中国国籍成为几代达曼人的梦想!
终于功夫不负有心人,在2003年5月26日这一天,经国务院特批,达曼人如愿加入中国国籍,2004年正式接纳他们为中国公民,至此达曼人终于有了国籍,有了一个幸福安康的家,成了名副其实的中国人!
为了给达曼人提供更好的生活,当地政府特别安排工作人员进行文化普及,开工建设农村饮水工程、适龄儿童全部免费入学、铺桥铺路,修盖楼房,给与与当地其他民族同等待遇的补助,历经沧桑的达曼人看到眼前的这一切,感慨万千,特别的感谢中国“如果没有加入中国国籍,我们都不知道现在能干什么,我们现在有身份证,有户口,也是中国人了,我很骄傲、很自豪”。
现如今的达曼人有了自己的住房、土地和牲畜、在中国的帮助下也学习了各种种植、养殖技术,生活水平得到了很大的提高,人们也常常兴奋的称他们为中国的“第57个民族”
6. 你有没有想要说的故事?
民间故事:两位大神斗酒,连喝10石酒,一个醉死一个疯
浙江绍郡有一位书生,叫李七,家住在依山傍水的地方,他屋后有一口甘泉,常年泉水不断,而且味道清甜,甘冽异常。用泉水酿酒,酒味道浓厚醇香,很容易喝醉。
李七家很有钱,良田百亩,除了交租外,所卖之钱不但能够养活全家人,而且盈余不少。所以,他家非常有钱,多年的积累,使得他家在当地算是首富。
李七爱喝酒,后来就用其中一顷之地(大约15亩地),用来种高粱,然后用这些高粱,配上屋后甘泉,酿成美酒,除了自己喝之外,还卖给别人。由于酿出来的酒质量高,所以远近都有名,许多人都到李七家买酒喝。
李七爱喝酒,家中酿酒后,他更是以酒做茶,终日口不离酒,酒不离口。他也很慷慨好客,有朋友来拜访,他总是和朋友喝个痛快,只是他酒量特别大,没人喝得过他。
慢慢地,李七越来越胖了,他便把家事交给别人,自己啥事不管了。而他家也更加有钱了,铜钱堆在仓库里,绳子都烂了,粮食和酒也有几大仓库,家中的金银更是不计其数。
附近的人,都喝不过李七,于是李七在家门口贴了一个告示,意思就是,不管是谁,只要敢和他斗酒并赢得过他,赏金百两。
告示贴出去后,无数酒徒来找李七斗酒。而每次有人来时,李七总是先喝三大觥酒,每个大觥都可以盛一斗左右的酒,喝完三觥酒后,然后李七开宴,与来者挨个喝酒,一轮喝完他再来一轮,从卯时到酉时,那些客人都醉倒了,李七却一点事没有。他不由得感慨一句:几十人来与我斗酒,居然如此不堪,还说什么能喝酒,不是笑话吗?
于是,李七一战封神,百里之内,无人敢和他斗酒。
听说隔壁吴郡的顾芷香能喝酒,于是李七买了条船,走水路到了顾家。他要敲门进去,但门人把他领到耳房,告诉李七:主人有规矩,如果能喝完三间耳房里的酒,才能有资格见我家主人。
三间耳房,每间房按小中大的酒量顺序放了三雅(一种酒旗)酒,小雅有三斗多酒,中雅有六斗多酒,而大雅则有一石酒。那些来斗酒的人,往往最多只能喝到中雅的六斗酒,便醉倒了。吴郡之人,因此不敢再找顾芷香斗酒。
李七哈哈大笑,转眼之间,喝完三大雅酒。喝完后,他神色如常,只觉得甚是痛快,不由得赞美一句:此酒美甚,快哉,快哉!
门人大惊,这是他第二次看到有人能喝完三雅之酒,连忙进去报告主人。顾芷香听说后,大喜,邀请李七到房间里,拜了又拜,还说平生最好饮酒,只是无人是敌手,如今有高人来,真是相见恨晚。
说完后,顾芷香拍了拍手,仆人抬来了一巨瓮酒,至少有五石。那仆人似乎早已熟练,拍开了逆封,酒香顿时飘了出来。
顾芷香一看酒来了,居然馋得流下了口水,一边对着李七施礼,一边下来说:贤弟恕罪,我一看酒就馋,你刚喝完三雅酒,这次我先喝一些。然后他就抱着巨瓮开始喝酒,顷刻之间,五石酒都被顾芷香喝了一半。
李七看到后,忍不住赞叹:兄台,你真是酒神啊!弟虽然不才,但也愿意兄一较高下!说完后,也抱着酒瓮大口喝酒,半刻间就喝完了剩下的酒,他还把酒瓮倒过来,里面滴酒不剩!
顾芷香大喜,于是让人准备酒菜,两人开始谈天说地,不断饮酒。
一夜之后,顾芷香不行了,终于喝倒了,而李七依旧没事,两人已经又喝了两大巨瓮酒,每个巨瓮都有五石酒。
醒来以后,顾芷香一看,这李七居然如此厉害,于是拿出醉仙桃酒给李七喝。
醉仙桃酒,乃是顾家王牌,这种酒极易醉人,稍微喝多一些就会中毒,饮酒者状若癫狂,一些人甚至会因此而死。
李七不知道醉仙桃酒的厉害,三天之中,两人喝了六瓮醉仙桃酒。果然李七中毒了,好像失心疯一样,不知道自己是谁,也不认识别人了,每天像个疯子一样,或是唱歌跳舞,或是大吼大叫,或者又哭又笑。
李家的人知道后,连忙把李七接回家,找了很多医生给他看病,都说他是喝酒喝伤了,用解酒的东西喂给李七吃,但他病一点美好。李七还嚷嚷着喝酒,但是才喝一点就醉了,睡在床上打呼噜,再也没有醒来。
从那以后,人们都称呼李七为李酒颠。
三年之后,一个游方和尚经过李七家,看了看后,对门人说:这个房子酒气冲天,里面应该有人被酒困住了吧?我愿意为他医治。家人得知后大喜,邀请和尚医治,还说治好了可以给他一千两银子。
和尚给李七号脉后,笑了笑,说:这很容易治好,你们按我说的做就行。
和尚让人找来巨大的缸,里面盛满了清水,他往水里投了一个药丸,让人把李七的衣服脱下来,然后放在大缸里泡。泡了半天后,让人把李七弄出来,过半天再泡。如此三入三出,和尚大喝一声“醒来”,李七忽然醒了,说:咦,我怎么这般模样?
听家人说了自己的事情后,李七重金感谢和尚,从此酒量一般,再也不能多喝了。
想到顾芷香,李七赶紧让和尚去看看。和尚笑着说:他和你斗酒,喝了很多药酒,已经醉死三年了。也罢,我与你同去,让他复活吧。
李七不信,认为顾芷香不会。到了顾家后,顾家人一看李七吓了一跳。一问才知道,原来他们以为李七死了,因为顾芷香已经死了三年。由于他死后尸体不腐,家人觉得神奇,所以没有埋葬,一直安排人守护。
李七告诉顾家人,和尚有神术,可以复活顾芷香。顾家人不信,李七坚持表示可以,和尚也说能够复活顾芷香,顾家人才答应开棺。
开棺一看,一片雾气,全是酒味。雾气散了后,众人看到顾芷香两颊还红着呢,仿佛喝醉酒上脸一样。和尚拿出一个药丸子,塞到顾芷香嘴里,只听咕噜咕噜的声音,显然顾芷香吃了药丸。
过了一小会儿,顾芷香忽然伸了个懒腰,笑着说:哎呀,这一觉睡得真爽啊!他睁眼一看,发现那么多人围观自己,自己还睡在棺材里,大惊,问是怎么回事。家人把他三年前和李七喝醉仙桃的事儿说了。
顾芷香想起来了往事,了棺材,对李七与和尚施礼,感谢救命之恩。他还对李七说:贤弟啊,真是没想到,你的酒量实在是厉害啊!你才是真正的酒神啊,从今以后,我甘拜下风了。
李七说自己已经不能喝酒,顾芷香不信,和尚点了点头。顾芷香连忙喝了一碗酒,果然快醉了,原来他也不能喝酒了。
顾芷香怅然若失,和尚一语点醒他:小酌最妙。喝那么多酒,除了误事害人,而言,可有一丝好处?男儿不建功立业,不养家育子,不孝顺老人,纵然能喝四海之酒,又有什么用呢?只是浪费粮食,让家人担心罢了。
李七和顾芷香互相看了看,顿时醒悟,哈哈大笑,从此不再饮酒。
7. 清朝有哪些有趣的冷知识?
清朝后妃的年薪很高,其中地位最低的答应,不到四年的工资就能买块地盖个四合院。
我们在看清宫系列的影视剧时,经常会看到妃子们养尊处优的生活场景,不仅穿的是绫罗绸缎,吃的也是山珍海味,随便出手一打赏,都是几千上万两银子。
这就给我们造成了一个错觉,认为清朝的妃子个个都是有钱人,几千几万两银子对于她们来说,根本就不叫事儿。
但实际上,这明显是一个误区,清朝嫔妃们的收入虽说不低,但还远远达不到上述的这种水准,哪怕是地位尊贵的皇后以及皇贵妃也是如此。
不过,她们的收入比一般人高得多,也确实是不争的事实。
按照相关资料记载,清朝嫔妃们的收入,一共分为8个级别,分别对应嫔妃的封号,从皇后开始,一直到地位最末等的答应。
这其中,皇后的年薪水平,为每年1000两银子,皇贵妃则是每年800两银子。
而地位排在最后两名的常在和答应,其年薪标准相同,分别是每年50两银子。
也就是说,清朝后宫中,年薪最高的是皇后,年薪最低的就是常在和答应,两者之间的差距,足足有20倍。
那么,这个年薪在当时是属于高还是属于低呢?
初一看,好像并不高,皇后才一千两而已,但有道是没有对比就没有伤害,如果拿这些嫔妃们的年薪与其他人对比,就会知道她们确实属于高收入人群。
为什么呢?我们先来对比一下当时清朝官员们的收入就能清楚,以清朝文官的岁俸(就是年薪)为例,其中最高的是正一品的文官,其岁俸为每年180两银子,而最低的,则是从九品的文官,其岁俸为31两。
180两银子的岁俸水平,在嫔妃的年薪中,也只是比“贵人”强了一点,但又比“嫔”低了不少。
当然,清朝官员的总体收入,肯定不是就靠着这点可怜的岁俸就行的,他们还有很多其他渠道的收入,因此,单纯拿后妃的年薪与官员的岁俸对比,并不具有太大的说服力。
而拿当时清朝老百姓的收入与后妃对比,就很有可比性了。
根据清代诗人查慎行所著的《南斋日记》中记载,在康熙年间,一个普通的轿夫,每个月的工钱是一两银子,一年下来,也就是十二两。
除此之外,轿夫平日里还有部分赏钱,不过不固定,零零碎碎加起来的话,一共会有14两左右。
轿夫属于体力工作者,没有什么技术含量,因此收入相对就有些偏低,那么,当时一个技术工人收入有多少呢?
当时的苏州织造衙门,一个熟练的织工,月薪为1两四钱银子,不过,在银子之外,织工每个月还能领四斗米的口粮。
按照当时的粮价,折算下来的话,一个织工一年大概能挣20两银子左右。
而拿这些靠着技术和体力的普通人收入,与清宫里的后妃相比,双方的差距确实很大,一个最末等的答应,就是织工的2.5倍,也是轿夫的三倍多。
因此,要是这么对比起来的话,清朝后宫嫔妃的收入确实还不错,至少要比大多数人强得多。
可能有人会说,一年五十两银子算什么高收入人群?换算到现代的话,五十两银子只不过才等同于一万多块钱而已,现在随随便便打个工,一年也不至于只挣一万多元。
严格来说,这话也没错,按照清朝时的白银购买力,五十两银子确实等于现代的一万多块钱。
为什么呢?我们通过大米的价格,就能非常直观地得出结果,清朝时大米价格最稳定的时期,应该就是所谓的“康乾盛世”时期,当时的物价相对都比较稳定。
而在当时,一两银子可以购买九十斤的大米,如今超市里大米的价格,零售价格大致在4块钱左右,按照这个标准计算,九十斤大米就是360元,也就是说,一两银子等于360元。
答应的年薪是50两银子,算出来的结果,就是等于18000元。
一年收入一万八,要是在如今看来,这个工资水平也忒低了点,大街上扫地的环卫工,一年下来也不止挣这个数。
如果单从数值上对比,答应的工资确实不高,但需要注意的,我们在衡量收入水平高低的同时,还要考虑到当时的物价,也就是这点钱在当时都能买点什么。
而在这其中,房价是最直观也最具有说服力的。
按照《大清会典事例》中的记载,在康熙年间,朝廷曾对旗人的新增人口进行一次分房,这其中,所分出去的房屋根据面积的不同,共分为六等,一等最大最好,六等最次。
同时,《大清会典事例》中也明确地标注了这从一到六等的房屋,如果折成现银的价格,其中,一等房为110两,二等房90两,以此递减,到了六等房,则是20两。
而答应的年薪,前文也讲过是每年50两银子,也就是说,她不足半年的收入,就可以在京城买一套六等房。
当然,这个六等房条件肯定不会太好,不仅小所处的位置也较为偏僻,但不管怎么说,都是在京城内,这一点毋庸置疑。
还有,在乾隆年间,有一个叫做丁予范的人,在京城郊区买了一块地,又盖了一座四合院,根据记载,他包括买地和盖房子,前后一共花了白银180两。
我们来算一下,后宫中的答应,年薪是50两,计算下来的话,她只要不到四年的时间,就可以在 京城拥有一块属于自己的地,并且还能盖一座四合院
最重要的是,做完这些后,她还有剩余,能够添置家具等生活用品。
而相比今天首都的房价,明显清朝嫔妃们的收入要更高一点,如今的普通人别说四年,就是四十年的收入,也难买个四合院,能在首都买个大平层就很不错了。
当然,我们所说的是普通收入人群,那些一年能挣个几百上千万的,不在讨论范围之列。
所以,要是从房价这个角度来看的话,清朝的嫔妃薪水还是很不错的。
不过,虽说清朝后宫嫔妃们的收入看起来很不错,但需要知道的是,她们的这种收入,是用无尽的苦闷和失去人生自由作为代价才换来的。
为什么会这么说呢?有句老话叫做“一入宫门深似海”,讲的就是这个意思。
我们都知道,古代的女性地位很低,包括皇宫里的妃子也是如此,在她们成为妃子的那一刻起,就意味着把自己的大好青春葬送在了高墙之内。
毕竟皇帝只有一个,而嫔妃却有很多,因此,总有人受宠和不受宠。
这其中,不管是受宠的还是不受宠的,在宫里的日子都不好过,首先,得到皇帝宠爱的妃子,并不代表着永远都能受宠,后面还有大批等着上位的人,会想尽各种往上爬,因此,那些暂时受宠的妃子,就得时时刻刻保持警惕,以防备自己被取而代之。
而那些原本不受宠的,为了上位,各种手段都会用上,这也就是为何古代皇帝的后宫中,总是充满了勾心斗角的根本原因。
并且,在清朝时,嫔妃们的收入以及吃穿用度的质量好还是不好,是与其等级直接挂钩的,比如前文提到妃子们的年薪,就是很明显的例子,不仅如此,就连每天的食物供给,也是根据等级不同而不同。
举个例子,在清朝初期,御膳房每天对皇后的“宫分”(就是配给),包括了每日猪肉166斤、羊肉50斤、以及各种面食、蔬菜、水果、干果、调料等大小共42样物品。
而最末等的常在和答应,,每天的“宫分”里,猪肉只有五斤,羊肉则没有,其他的物品加起来,15样。
甚至,常在和答应的“宫分”中,每天连个鸡蛋都没有,至于水果和干果,那想都不要想。
如果仅仅是吃的方面差一点,也能勉强接受,问题是,嫔妃们的日常生活,也是极度的无聊与苦闷。
这一点,我们来看一下清朝后宫中的作息时间就会明白。
根据清制,清朝低等的嫔妃,每天需要在早上五点钟起床,起床后的第一件事,就是去给皇太后。皇后请早安,这一圈下来,大概就到了七点左右。
然后就是用早膳,这个时间,一般都在两个小时上下。
早膳之后就是午膳,时间在上午十一点到下午两点,期间也包括了午休,而到了下午五点,就到了请晚安和用晚膳的时间。
从上述的作息时间就能够看出,嫔妃们每天最主要的一个工作,就是请安,除此之外,她们没有任何事情可以干,也就是说,在一天的大部分时间里,她们都无所事事。
那么,在这期间,嫔妃们一般会做什么呢?无非是两种,一是描眉画鬓打扮自己,另一个就是刺绣做女工打发时间。
但问题是,不管是描眉画鬓还是刺绣女工,这些事情天天做总有腻烦的时候,但即使是再腻烦也只能硬着头皮去做,因为除此之外,嫔妃们真的无事可做。
想象一下,这种枯燥乏味的日子,放到现代人身上,可能过几天就会郁闷到发疯,而古代的妃子们,可是论年去过的,由此可见,即便是一个妃子每年能领几十上百两银子,但这代价确实有些大了点。
也许有人会说,那无聊的时候可以看看书,写写字嘛,比如电视剧中,不就经常出现嫔妃们读书写字的场景吗?
这一点,只能说是电视剧的误导,清朝的后宫中,很少有嫔妃能通文墨的。
远的不说,就是大名鼎鼎的慈禧和慈安太后,这两人中,慈安太后不识字,而慈禧呢?也只是比慈安稍微强了一点而已。
就现代已经解密的慈禧太后手谕中,就经常会看到慈禧不少的错别字,比如,在咸丰十一年,慈禧曾给肃顺等大臣的密谕里,237个字,她就写错了12个。
如其中有一句,内容为“进成(应为城)后,在(应为再)传旨著恭亲王赞襄正(应为政)务。
不仅错别字多,并且慈禧的笔迹歪歪扭扭,根本没有丝毫书法功底,这就说明,慈禧太后的文化水平确实不高。
至于说坊间流传的所谓慈禧太后的书画真迹,实际上,大多都是别人代笔之作而已。
为何清代后宫中的嫔妃不去看书写字呢?其实这背后的原因也很简单,就是清代的皇帝为了防止后宫干政,而不让她们看书写字,也就杜绝了干政的可能。
而不读书,就没有精神寄托,所以,清代后宫的嫔妃们,每天也只能是做做女工,打扮打扮,以此来消磨漫长且无聊的时光了。
总体来说,清朝后宫的嫔妃,也就是看上去风光而已,虽说她们的薪水相比普通百姓确实要高不少,但在锦衣玉食的生活背后,她们也付出了极大的代价,总之,也是一群可怜人。
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1. 班禅可以结婚吗,四川的藏族有哪些异同?
藏族的分类主要是按照语言划分的,一般分为三种语言体系:康巴藏族、安多藏族、卫藏藏族
青海、西藏和四川境内,这三种藏族都有交叉分布:
青海大部分藏族是讲安多藏语的安多藏族,但是青海的玉树州却是康巴地区,当地的藏族主要讲康巴语
西藏拉萨、日喀则一带。还包括阿里、山南以及部分林芝及那曲地区。这一地域内的藏族在方言、历史、政治、经济、军事以及文化等方面比较统一,是西藏地区传统的核心地域。居住于该地域内的藏族统称为卫藏藏族。但是西藏昌都地区、以及那曲东南一线又属于康巴地区。然而,在西藏康区与卫藏交接的林芝一带,居住着珞巴人和门巴人等,这一带古称工布地区,以工布江达、林芝为中心,这一带的藏族习惯上称为工布藏族。 另外,康区木雅一带(甘孜州折多山和雅砻江之间)的藏族因其独特的语言和习俗,也称“木雅藏族”。
四川西昌,雅安地区和阿坝藏羌自治州相连,北与青海省玉树、果洛两州相连的地域称为康区。康巴区还包括云南迪庆州、四川甘孜州。除此之外,四川还有一部分嘉绒藏族:嘉绒在甘孜州丹巴县、康定县部分地区,阿坝州金川、小金、马尔康、理县、黑水、红原和汶川部分地区,以及雅安市、凉山州等地,居住着讲嘉绒语,并以农业生产为主的嘉绒藏族,藏区称这地区的藏民为"绒巴"(农区人)“嘉绒”一名因嘉莫墨尔多神山而得名,意指墨尔多神山四周地区。
扩展资料卓仓藏族:生活在青海省海东地区乐都、平安、湟中等县的藏族自称“卓仓娃”,其生活范围大约方圆一百多公里,有所谓“卓仓隆娃顿”(“卓仓七沟”之意)。有些村庄是多民族共同生活在一起的,与包括汉族、回族、蒙古族等多民族共居一村;有的是纯藏族村紧靠着纯汉族村。这里的藏族生活基本属于以农业为主的半农半牧区。白马藏族:白马藏族主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县一带,人口约18000人。他们的风俗习惯、文化、宗教信仰都与其他地区藏族有所不同。白马藏族讲藏语,却不识藏文,普遍使用汉文。法域“卫藏”,马域“安多”,人域“康巴”,这是一句在藏人中间广为流传的话,以说明这些地区各自最典型的特点,大意是:安多的马(以马最好),康巴的人(以人最美),卫藏的教(以宗教最兴盛)。
康巴藏族:康巴藏族即康区的藏族。康巴地区历史上处在汉藏过渡地带,在行政、宗教,经济和文化等方面都有明显的地域特征。康巴人最为人称道的是其直爽的民族共性,宗教方面尤为虔诚,有经商和远游传统,体格相对强壮等。装束上最明显的是,康巴男子多扎英雄结以示勇武。这种传统保持至今,拉萨街头随处可见。
安多藏族:安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带。安多藏族的着装特别富丽,冬季用的藏袍面料以丝绢为主,不似卫藏等地以相对素朴的氇氆等为面料。帽子也多饰裘皮,衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。由于安多地区受蒙古和汉族影响较多,所以在习俗和体形特征方面比较有特点。安多藏族普遍高大,体形丰满,男女都比较漂亮。
嘉绒藏族:位于四川阿坝和部分甘孜境内的藏族称嘉绒藏族。历史上嘉绒一带地处藏、羌、汉等多民族交合部,加上该地区早期民族分布和融合情况更加复杂,所以嘉绒藏族带有较多揉杂特征。如头帕、绣花鞋和腰带等装饰与羌族形似,其生产模式以农业为主,在风俗和习性上又有汉族的特征。
2. 有没有哪些深情却满是遗憾的句子?
1.青梅枯萎,竹马老去,从此我爱上的人都像你。
2.见到你的那一刻我心里有场海啸,但是无人知晓。
3.认识就够了,余生就算了。以前打扰了,以后不会了。
4.本来打算将星星摘给你,但想想还是算了。我够得着星星,够不着你。
5.风还是风,雨还是雨,我的伞下却没有了你。
6.这辈子就当娶过你了,下辈子记得跟我回家。
7.你会爱我,在61分,在25小时,在星期八,在13月。
8.爱而不得的时候,再爱就不礼貌了。
9.取消置顶以后,才发现你排到了最后。
10.以前山川江海都是你,现在山是山海是海。
11.我被黑夜冲昏了头,差点就要说想你了。
12.或许我们都是对的人,只是时间不凑巧。
13.你走了,说祝我幸福,就像一个贼偷走了我所有的钱,还留言说,恭喜发财。
14.我拥有过你,也就只是拥有过。
15.从来没有人告诉我,回忆竟比过程久。
16.那天车窗起雾了我写了你的名字,后来雾散了,名字模糊了,你不见了,我们回不去了。
17.朋友不甘,爱人不敢。
18.对你这份喜欢,最后还是止于心酸。
19.一开始,你是年少的欢喜,喜欢的少年是你,再后来,你依旧是我年少的欢喜,却不再是我喜欢的少年。
20.你什么都是我教的,可最后你却是别人的。
21.你曾是我的太阳,可是你不是我一个人的光。
22.怎么会不遗憾呢?我还没见过你穿婚纱的样子,你也没见过我到老还爱你的样子。
23.入了心的人,怎么可能说释怀就释怀。
24.谢谢你的微笑,曾经慌乱过我的年华。
25.希望他最后娶一个像我一样的女孩,这样他就能一直记住我。又害怕他最后会娶一个像我一样的女孩,如果像我,为什么不是我。
26.山河远阔,人间烟火,无一是你,无一不是你。
27.假装看不见,余光千万遍,我好像在放弃你又好像在等你。
28.烟火潦草的人间,我的爱又何止几个四季;后来方知跋山涉水,山海易可平,难平是他心。
29.你承诺过的月亮,还是没有出现,而我只是衣单天寒地替你多爱了一夜人间。
30.人总是这样,终于到了懂得珍惜的年纪,却偏偏什么都走散了。
31.从明天开始,我就要喜欢有结果的人和事了,祝你岁岁平安,即使生生不见。
3. 尼泊尔是一个怎样的国家?
对于尼泊尔评价不一,有人说有人说去了尼泊尔就不想回去了,也有人说去了就想马上回去,对于我来说脏乱差是它的外表,古朴,纯净,热情,虔诚才是它最真实的内在,也正是它吸引人的地方。
去尼泊尔时我是在加德满都下的飞机,第一感觉是这里的机场小的可怜。到处都是人把这里堵得水泄不通,随处可见一些国家的志愿者穿着印着国旗的衣服在搬运物资,当然也有很多热情的导游自荐,来帮你介绍,我这次去尼泊尔是没有准备的,完全是说走就走的旅行,在来之前就听说尼泊尔是个虔诚的国度,他们一辈子都活在神明的注视之下,看他们的样子应该不假,看到这样的情景,我下飞机时忐忑的心稍微安定了下来。
我跟着一个导游在附近旅馆,一路上的景色可以算是进入了难民营,残破不堪,灰尘漫天,到处弥漫着腐败和贫穷的味道,看到这样的情景我开始有些后悔,心里也在打退堂鼓了,有那么一瞬真的是想快速的逃离这里,想想还是放弃了,来都来了还是看看吧,最后和导游找了一个环境还算不错的旅馆住下了,价格也很便宜,当时也已经是傍晚十分,所以和导游商量好路线后,因为时间晚了就让我休息一下,明天早上集合出发。
收拾好东西也算住下了,就在行李箱里摸出一本书百无聊奈的翻着,虽然很无聊但是外面脏乱的景象真的不愿意再出去见识一番了,可是事与愿违,怎奈架不住肚子饿,犹豫再三还是咬咬牙再去鬼门关走一朝。
出门逛了一圈除了脏乱差还有就是嘈杂,什么声音都混在一起,随便在一个小摊前点了一个不知名的东西,味道那叫一个古怪,说不出是什么滋味,草草的吃了几口,扫着性子逛了几圈,因为听导游说这边是限电的,很早商铺就会关门,大概九点多的样子路灯也会关,我可不想这样的地方还是没有晚上灯光的情况下走夜路,所以就早早的回到旅馆,洗簌完躺在旅馆的床上希望明天快点的到来。
第一站巴德岗,想到昨天古怪的食物,感觉余味还在你的舌尖肆虐,所以早餐也没有吃,就跟随导游来到了巴德岗,到达巴德岗我不禁感叹这才是真正的尼泊尔,这才是古老的尼泊尔该有的样子。这里也不愧被称之为“露天博物院”各种艺术特色的精美宫殿、古典寺庙和雕像,质朴的红砖堆砌的主色调和深栗色的精制木雕相映衬,让人叹为观止。
杜巴广场感觉像是人民广场,当地人聚集在这里聊天,喂鸽子,摆摊,尽管是旅游景区,但不妨碍这里成为当地人日常消遣之处,卖菜、交易络绎不绝,热闹非凡,庙宇屋顶上满是鸽子,东张西望,像是在期待游客手上的食物。这里还有当地的特色节日湿婆节,虽然没有赶上湿婆节,但是爬上一座高塔,看着这里的人和风景,就单单那么坐着,也可以一个人呆上一整天。这周围也有很多咖啡馆和餐馆可以改善一下你的伙食,这里的食物相比前面的食物,绝对让你吃的泪流满面,老泪众横。
第二站博卡拉,跟随导游来到了机场,机场还是一如既往的小,飞机也小,不过这里我要提醒大家的是如果在尼泊尔坐飞机,上飞机一定要积极,上面的位置是随便选的,一定要选择靠窗的位置,因为飞机窗外的风景还是很好的,飞起来就能看到喜马拉雅山脉,运气好还能看到珠穆朗玛峰,这样的风景真的是非常偏亮,不然你会在一个什么都看不见的座位上像个傻子一样度过一路的颠簸。
博卡拉是一个很漂亮的地方和加德满都的脏乱差完全是天差地别,这里有景色醉人的费瓦湖,雪山倒影在湖光中真是一阵惬意让人流连。到这里你可以在附近找个地方点东西,吃完你可以在旅游区逛逛,这里小商店,咖啡馆等等都让人兴奋,你也可以让淳朴憨厚的尼泊尔船夫,带着你去游湖,小船静静滑行在梦幻般的湖面,清澈明镜的湖水,你可以尽情享受这慵懒的时光。
博卡拉是徒步的中转站。费瓦湖的存在让这个城市有了灵气。
费瓦湖南面的和平塔山,山顶建有一佛教白塔,这里是博卡拉一处标志。在山顶上,可居高临下观赏博卡拉市区的景观和整个费瓦湖美景,还可以观看雪山日出日落景观,不过要到山顶确实要花一些力气,我?我当然......没上去啦,我只是远远的看了一下,当时元气还没恢复要我爬山那简直是要我的命啊,所以我果断的放弃了,这也算是一种遗憾吧!在博卡拉我还有一个遗憾那就是没有坐着滑翔伞像小鸟一样从费瓦湖上飞过,因为我恐高,在返程途中听玩过滑翔伞驴友谈起感受,真是一阵羡慕不已。
虽然意犹未尽,但尼泊尔的旅程很快就结束了,这样的尼泊尔虽然破乱不堪,经济落后,但是那一张张幸福地可以融化任何生疏和冷漠的笑容,那一双双透着虔诚和纯净的眼神仿佛能让人找到生命的真谛。
也许只有看到这些才能体会这个地方为什么会有那么多人向往吧。
4. 自家的藏书你看了多少?
买书不一定要看。"但解购书哪计读",买的高兴也是人生一味,摩挲有手感,吸嗅有纸香,就算不看,占有把玩也是好的。书的妙用更有层次感,内容之外更多一种物欲和形式上的满足。再者,买的越多氛围越浓,可以营造一种优裕的读书环境,这种唯我独有的私密感是图书馆,书店没有的。
书非买不能读。蹭借偷抄事属无奈,或没钱买,或买不到,但凡有点条件,谁愿体会那种虑人逼取惴惴不安的滋味。和宋濂"手自笔录,计日以还。录毕,走送之,不敢稍逾约"的困窘比起来,我更喜欢袁枚“俸去书来,落落大满,素蟫灰丝,时蒙卷轴”的自在,还有什么能比藏着不用更让人放心呢。可是袁枚后来开始装了,被当年的自己所感动,说什么书非借不能读,就像锦衣玉食后怀念粗茶淡饭,愣说粗粮好,误导了大家。
书看不完的慰籍。徘徊斗室观摩书墙,仿若三千佳丽沐罢焚香任君临幸,发现自己和历代帝王太多相似。一,看哪一本,和睡哪一个,是同样的焦虑和纠结。二,业有的已足够享用,可在宫墙和私藏之外,还有更多的好妞和好书,以有限之心力意想无尽之妙藏,恨吾生有崖而长叹息。三,一册在手如佳人侍寝,往往猴急不得要领,惯常直奔主题,缺乏互动走心的曼妙过程,执念于下一个或下一本的数量追求和新奇臆想,错失当下美好,平添几度空虚。选择多是件好事,可许多时候,却因为想着那些更多的得不到的而降低了本有的幸福感。还是算了吧,看多少没关系,反正一万年也不够看,得多少不要紧,进一寸有一寸的欢喜。世间册籍何止亿兆,有缘一面,投入会意,就不枉这一段相遇。
如图,二千本左右,看过多少谁记得,最欣慰的是,有多少故事和思想在此汇聚,而每一个我都可以信手拈来。
5. 为何2003年才拿到国籍?
在珠穆朗玛峰南部的吉隆沟内,有一个神秘的村落“达曼村”,这里住着来200多名特殊的村民“达曼人”,他们有着蓝色而深邃的眼睛,拥有属于自己的语言,与白种人有很多相似的地方,所以曾被轻蔑地称为“东方吉普寨人”
“达曼”藏语意为“骑兵”,相传1791年,清军进藏讨伐入侵的廓尔喀军,很快廓尔喀军战败,那些骑兵们到处逃难,其中部分骑兵就滞留在了西藏边境繁衍生活,与藏族混居,至今已有六七代了,他们的服装、语言、风俗习惯等无比接近藏民,难以分辨。
曾经的达曼人没有国籍、没有固定的住房,没有土地,他们的孩子无法入学,很多人不识字,连自己的名字都不会写,有时甚至连吃水都成问题,平常只能以打铁和给藏民打杂为生,,始终过着颠沛流离、居无定所的生活。他们深知尼泊尔早已不是自己的故乡,在中国生活了200多年,早已融入藏民的生活,与藏民融为一体,身心都属于中国,也只有中国愿意接纳他们,所以能够加入中国国籍成为几代达曼人的梦想!
终于功夫不负有心人,在2003年5月26日这一天,经国务院特批,达曼人如愿加入中国国籍,2004年正式接纳他们为中国公民,至此达曼人终于有了国籍,有了一个幸福安康的家,成了名副其实的中国人!
为了给达曼人提供更好的生活,当地政府特别安排工作人员进行文化普及,开工建设农村饮水工程、适龄儿童全部免费入学、铺桥铺路,修盖楼房,给与与当地其他民族同等待遇的补助,历经沧桑的达曼人看到眼前的这一切,感慨万千,特别的感谢中国“如果没有加入中国国籍,我们都不知道现在能干什么,我们现在有身份证,有户口,也是中国人了,我很骄傲、很自豪”。
现如今的达曼人有了自己的住房、土地和牲畜、在中国的帮助下也学习了各种种植、养殖技术,生活水平得到了很大的提高,人们也常常兴奋的称他们为中国的“第57个民族”
6. 你有没有想要说的故事?
民间故事:两位大神斗酒,连喝10石酒,一个醉死一个疯
浙江绍郡有一位书生,叫李七,家住在依山傍水的地方,他屋后有一口甘泉,常年泉水不断,而且味道清甜,甘冽异常。用泉水酿酒,酒味道浓厚醇香,很容易喝醉。
李七家很有钱,良田百亩,除了交租外,所卖之钱不但能够养活全家人,而且盈余不少。所以,他家非常有钱,多年的积累,使得他家在当地算是首富。
李七爱喝酒,后来就用其中一顷之地(大约15亩地),用来种高粱,然后用这些高粱,配上屋后甘泉,酿成美酒,除了自己喝之外,还卖给别人。由于酿出来的酒质量高,所以远近都有名,许多人都到李七家买酒喝。
李七爱喝酒,家中酿酒后,他更是以酒做茶,终日口不离酒,酒不离口。他也很慷慨好客,有朋友来拜访,他总是和朋友喝个痛快,只是他酒量特别大,没人喝得过他。
慢慢地,李七越来越胖了,他便把家事交给别人,自己啥事不管了。而他家也更加有钱了,铜钱堆在仓库里,绳子都烂了,粮食和酒也有几大仓库,家中的金银更是不计其数。
附近的人,都喝不过李七,于是李七在家门口贴了一个告示,意思就是,不管是谁,只要敢和他斗酒并赢得过他,赏金百两。
告示贴出去后,无数酒徒来找李七斗酒。而每次有人来时,李七总是先喝三大觥酒,每个大觥都可以盛一斗左右的酒,喝完三觥酒后,然后李七开宴,与来者挨个喝酒,一轮喝完他再来一轮,从卯时到酉时,那些客人都醉倒了,李七却一点事没有。他不由得感慨一句:几十人来与我斗酒,居然如此不堪,还说什么能喝酒,不是笑话吗?
于是,李七一战封神,百里之内,无人敢和他斗酒。
听说隔壁吴郡的顾芷香能喝酒,于是李七买了条船,走水路到了顾家。他要敲门进去,但门人把他领到耳房,告诉李七:主人有规矩,如果能喝完三间耳房里的酒,才能有资格见我家主人。
三间耳房,每间房按小中大的酒量顺序放了三雅(一种酒旗)酒,小雅有三斗多酒,中雅有六斗多酒,而大雅则有一石酒。那些来斗酒的人,往往最多只能喝到中雅的六斗酒,便醉倒了。吴郡之人,因此不敢再找顾芷香斗酒。
李七哈哈大笑,转眼之间,喝完三大雅酒。喝完后,他神色如常,只觉得甚是痛快,不由得赞美一句:此酒美甚,快哉,快哉!
门人大惊,这是他第二次看到有人能喝完三雅之酒,连忙进去报告主人。顾芷香听说后,大喜,邀请李七到房间里,拜了又拜,还说平生最好饮酒,只是无人是敌手,如今有高人来,真是相见恨晚。
说完后,顾芷香拍了拍手,仆人抬来了一巨瓮酒,至少有五石。那仆人似乎早已熟练,拍开了逆封,酒香顿时飘了出来。
顾芷香一看酒来了,居然馋得流下了口水,一边对着李七施礼,一边下来说:贤弟恕罪,我一看酒就馋,你刚喝完三雅酒,这次我先喝一些。然后他就抱着巨瓮开始喝酒,顷刻之间,五石酒都被顾芷香喝了一半。
李七看到后,忍不住赞叹:兄台,你真是酒神啊!弟虽然不才,但也愿意兄一较高下!说完后,也抱着酒瓮大口喝酒,半刻间就喝完了剩下的酒,他还把酒瓮倒过来,里面滴酒不剩!
顾芷香大喜,于是让人准备酒菜,两人开始谈天说地,不断饮酒。
一夜之后,顾芷香不行了,终于喝倒了,而李七依旧没事,两人已经又喝了两大巨瓮酒,每个巨瓮都有五石酒。
醒来以后,顾芷香一看,这李七居然如此厉害,于是拿出醉仙桃酒给李七喝。
醉仙桃酒,乃是顾家王牌,这种酒极易醉人,稍微喝多一些就会中毒,饮酒者状若癫狂,一些人甚至会因此而死。
李七不知道醉仙桃酒的厉害,三天之中,两人喝了六瓮醉仙桃酒。果然李七中毒了,好像失心疯一样,不知道自己是谁,也不认识别人了,每天像个疯子一样,或是唱歌跳舞,或是大吼大叫,或者又哭又笑。
李家的人知道后,连忙把李七接回家,找了很多医生给他看病,都说他是喝酒喝伤了,用解酒的东西喂给李七吃,但他病一点美好。李七还嚷嚷着喝酒,但是才喝一点就醉了,睡在床上打呼噜,再也没有醒来。
从那以后,人们都称呼李七为李酒颠。
三年之后,一个游方和尚经过李七家,看了看后,对门人说:这个房子酒气冲天,里面应该有人被酒困住了吧?我愿意为他医治。家人得知后大喜,邀请和尚医治,还说治好了可以给他一千两银子。
和尚给李七号脉后,笑了笑,说:这很容易治好,你们按我说的做就行。
和尚让人找来巨大的缸,里面盛满了清水,他往水里投了一个药丸,让人把李七的衣服脱下来,然后放在大缸里泡。泡了半天后,让人把李七弄出来,过半天再泡。如此三入三出,和尚大喝一声“醒来”,李七忽然醒了,说:咦,我怎么这般模样?
听家人说了自己的事情后,李七重金感谢和尚,从此酒量一般,再也不能多喝了。
想到顾芷香,李七赶紧让和尚去看看。和尚笑着说:他和你斗酒,喝了很多药酒,已经醉死三年了。也罢,我与你同去,让他复活吧。
李七不信,认为顾芷香不会。到了顾家后,顾家人一看李七吓了一跳。一问才知道,原来他们以为李七死了,因为顾芷香已经死了三年。由于他死后尸体不腐,家人觉得神奇,所以没有埋葬,一直安排人守护。
李七告诉顾家人,和尚有神术,可以复活顾芷香。顾家人不信,李七坚持表示可以,和尚也说能够复活顾芷香,顾家人才答应开棺。
开棺一看,一片雾气,全是酒味。雾气散了后,众人看到顾芷香两颊还红着呢,仿佛喝醉酒上脸一样。和尚拿出一个药丸子,塞到顾芷香嘴里,只听咕噜咕噜的声音,显然顾芷香吃了药丸。
过了一小会儿,顾芷香忽然伸了个懒腰,笑着说:哎呀,这一觉睡得真爽啊!他睁眼一看,发现那么多人围观自己,自己还睡在棺材里,大惊,问是怎么回事。家人把他三年前和李七喝醉仙桃的事儿说了。
顾芷香想起来了往事,了棺材,对李七与和尚施礼,感谢救命之恩。他还对李七说:贤弟啊,真是没想到,你的酒量实在是厉害啊!你才是真正的酒神啊,从今以后,我甘拜下风了。
李七说自己已经不能喝酒,顾芷香不信,和尚点了点头。顾芷香连忙喝了一碗酒,果然快醉了,原来他也不能喝酒了。
顾芷香怅然若失,和尚一语点醒他:小酌最妙。喝那么多酒,除了误事害人,而言,可有一丝好处?男儿不建功立业,不养家育子,不孝顺老人,纵然能喝四海之酒,又有什么用呢?只是浪费粮食,让家人担心罢了。
李七和顾芷香互相看了看,顿时醒悟,哈哈大笑,从此不再饮酒。
7. 清朝有哪些有趣的冷知识?
清朝后妃的年薪很高,其中地位最低的答应,不到四年的工资就能买块地盖个四合院。
我们在看清宫系列的影视剧时,经常会看到妃子们养尊处优的生活场景,不仅穿的是绫罗绸缎,吃的也是山珍海味,随便出手一打赏,都是几千上万两银子。
这就给我们造成了一个错觉,认为清朝的妃子个个都是有钱人,几千几万两银子对于她们来说,根本就不叫事儿。
但实际上,这明显是一个误区,清朝嫔妃们的收入虽说不低,但还远远达不到上述的这种水准,哪怕是地位尊贵的皇后以及皇贵妃也是如此。
不过,她们的收入比一般人高得多,也确实是不争的事实。
按照相关资料记载,清朝嫔妃们的收入,一共分为8个级别,分别对应嫔妃的封号,从皇后开始,一直到地位最末等的答应。
这其中,皇后的年薪水平,为每年1000两银子,皇贵妃则是每年800两银子。
而地位排在最后两名的常在和答应,其年薪标准相同,分别是每年50两银子。
也就是说,清朝后宫中,年薪最高的是皇后,年薪最低的就是常在和答应,两者之间的差距,足足有20倍。
那么,这个年薪在当时是属于高还是属于低呢?
初一看,好像并不高,皇后才一千两而已,但有道是没有对比就没有伤害,如果拿这些嫔妃们的年薪与其他人对比,就会知道她们确实属于高收入人群。
为什么呢?我们先来对比一下当时清朝官员们的收入就能清楚,以清朝文官的岁俸(就是年薪)为例,其中最高的是正一品的文官,其岁俸为每年180两银子,而最低的,则是从九品的文官,其岁俸为31两。
180两银子的岁俸水平,在嫔妃的年薪中,也只是比“贵人”强了一点,但又比“嫔”低了不少。
当然,清朝官员的总体收入,肯定不是就靠着这点可怜的岁俸就行的,他们还有很多其他渠道的收入,因此,单纯拿后妃的年薪与官员的岁俸对比,并不具有太大的说服力。
而拿当时清朝老百姓的收入与后妃对比,就很有可比性了。
根据清代诗人查慎行所著的《南斋日记》中记载,在康熙年间,一个普通的轿夫,每个月的工钱是一两银子,一年下来,也就是十二两。
除此之外,轿夫平日里还有部分赏钱,不过不固定,零零碎碎加起来的话,一共会有14两左右。
轿夫属于体力工作者,没有什么技术含量,因此收入相对就有些偏低,那么,当时一个技术工人收入有多少呢?
当时的苏州织造衙门,一个熟练的织工,月薪为1两四钱银子,不过,在银子之外,织工每个月还能领四斗米的口粮。
按照当时的粮价,折算下来的话,一个织工一年大概能挣20两银子左右。
而拿这些靠着技术和体力的普通人收入,与清宫里的后妃相比,双方的差距确实很大,一个最末等的答应,就是织工的2.5倍,也是轿夫的三倍多。
因此,要是这么对比起来的话,清朝后宫嫔妃的收入确实还不错,至少要比大多数人强得多。
可能有人会说,一年五十两银子算什么高收入人群?换算到现代的话,五十两银子只不过才等同于一万多块钱而已,现在随随便便打个工,一年也不至于只挣一万多元。
严格来说,这话也没错,按照清朝时的白银购买力,五十两银子确实等于现代的一万多块钱。
为什么呢?我们通过大米的价格,就能非常直观地得出结果,清朝时大米价格最稳定的时期,应该就是所谓的“康乾盛世”时期,当时的物价相对都比较稳定。
而在当时,一两银子可以购买九十斤的大米,如今超市里大米的价格,零售价格大致在4块钱左右,按照这个标准计算,九十斤大米就是360元,也就是说,一两银子等于360元。
答应的年薪是50两银子,算出来的结果,就是等于18000元。
一年收入一万八,要是在如今看来,这个工资水平也忒低了点,大街上扫地的环卫工,一年下来也不止挣这个数。
如果单从数值上对比,答应的工资确实不高,但需要注意的,我们在衡量收入水平高低的同时,还要考虑到当时的物价,也就是这点钱在当时都能买点什么。
而在这其中,房价是最直观也最具有说服力的。
按照《大清会典事例》中的记载,在康熙年间,朝廷曾对旗人的新增人口进行一次分房,这其中,所分出去的房屋根据面积的不同,共分为六等,一等最大最好,六等最次。
同时,《大清会典事例》中也明确地标注了这从一到六等的房屋,如果折成现银的价格,其中,一等房为110两,二等房90两,以此递减,到了六等房,则是20两。
而答应的年薪,前文也讲过是每年50两银子,也就是说,她不足半年的收入,就可以在京城买一套六等房。
当然,这个六等房条件肯定不会太好,不仅小所处的位置也较为偏僻,但不管怎么说,都是在京城内,这一点毋庸置疑。
还有,在乾隆年间,有一个叫做丁予范的人,在京城郊区买了一块地,又盖了一座四合院,根据记载,他包括买地和盖房子,前后一共花了白银180两。
我们来算一下,后宫中的答应,年薪是50两,计算下来的话,她只要不到四年的时间,就可以在 京城拥有一块属于自己的地,并且还能盖一座四合院
最重要的是,做完这些后,她还有剩余,能够添置家具等生活用品。
而相比今天首都的房价,明显清朝嫔妃们的收入要更高一点,如今的普通人别说四年,就是四十年的收入,也难买个四合院,能在首都买个大平层就很不错了。
当然,我们所说的是普通收入人群,那些一年能挣个几百上千万的,不在讨论范围之列。
所以,要是从房价这个角度来看的话,清朝的嫔妃薪水还是很不错的。
不过,虽说清朝后宫嫔妃们的收入看起来很不错,但需要知道的是,她们的这种收入,是用无尽的苦闷和失去人生自由作为代价才换来的。
为什么会这么说呢?有句老话叫做“一入宫门深似海”,讲的就是这个意思。
我们都知道,古代的女性地位很低,包括皇宫里的妃子也是如此,在她们成为妃子的那一刻起,就意味着把自己的大好青春葬送在了高墙之内。
毕竟皇帝只有一个,而嫔妃却有很多,因此,总有人受宠和不受宠。
这其中,不管是受宠的还是不受宠的,在宫里的日子都不好过,首先,得到皇帝宠爱的妃子,并不代表着永远都能受宠,后面还有大批等着上位的人,会想尽各种往上爬,因此,那些暂时受宠的妃子,就得时时刻刻保持警惕,以防备自己被取而代之。
而那些原本不受宠的,为了上位,各种手段都会用上,这也就是为何古代皇帝的后宫中,总是充满了勾心斗角的根本原因。
并且,在清朝时,嫔妃们的收入以及吃穿用度的质量好还是不好,是与其等级直接挂钩的,比如前文提到妃子们的年薪,就是很明显的例子,不仅如此,就连每天的食物供给,也是根据等级不同而不同。
举个例子,在清朝初期,御膳房每天对皇后的“宫分”(就是配给),包括了每日猪肉166斤、羊肉50斤、以及各种面食、蔬菜、水果、干果、调料等大小共42样物品。
而最末等的常在和答应,,每天的“宫分”里,猪肉只有五斤,羊肉则没有,其他的物品加起来,15样。
甚至,常在和答应的“宫分”中,每天连个鸡蛋都没有,至于水果和干果,那想都不要想。
如果仅仅是吃的方面差一点,也能勉强接受,问题是,嫔妃们的日常生活,也是极度的无聊与苦闷。
这一点,我们来看一下清朝后宫中的作息时间就会明白。
根据清制,清朝低等的嫔妃,每天需要在早上五点钟起床,起床后的第一件事,就是去给皇太后。皇后请早安,这一圈下来,大概就到了七点左右。
然后就是用早膳,这个时间,一般都在两个小时上下。
早膳之后就是午膳,时间在上午十一点到下午两点,期间也包括了午休,而到了下午五点,就到了请晚安和用晚膳的时间。
从上述的作息时间就能够看出,嫔妃们每天最主要的一个工作,就是请安,除此之外,她们没有任何事情可以干,也就是说,在一天的大部分时间里,她们都无所事事。
那么,在这期间,嫔妃们一般会做什么呢?无非是两种,一是描眉画鬓打扮自己,另一个就是刺绣做女工打发时间。
但问题是,不管是描眉画鬓还是刺绣女工,这些事情天天做总有腻烦的时候,但即使是再腻烦也只能硬着头皮去做,因为除此之外,嫔妃们真的无事可做。
想象一下,这种枯燥乏味的日子,放到现代人身上,可能过几天就会郁闷到发疯,而古代的妃子们,可是论年去过的,由此可见,即便是一个妃子每年能领几十上百两银子,但这代价确实有些大了点。
也许有人会说,那无聊的时候可以看看书,写写字嘛,比如电视剧中,不就经常出现嫔妃们读书写字的场景吗?
这一点,只能说是电视剧的误导,清朝的后宫中,很少有嫔妃能通文墨的。
远的不说,就是大名鼎鼎的慈禧和慈安太后,这两人中,慈安太后不识字,而慈禧呢?也只是比慈安稍微强了一点而已。
就现代已经解密的慈禧太后手谕中,就经常会看到慈禧不少的错别字,比如,在咸丰十一年,慈禧曾给肃顺等大臣的密谕里,237个字,她就写错了12个。
如其中有一句,内容为“进成(应为城)后,在(应为再)传旨著恭亲王赞襄正(应为政)务。
不仅错别字多,并且慈禧的笔迹歪歪扭扭,根本没有丝毫书法功底,这就说明,慈禧太后的文化水平确实不高。
至于说坊间流传的所谓慈禧太后的书画真迹,实际上,大多都是别人代笔之作而已。
为何清代后宫中的嫔妃不去看书写字呢?其实这背后的原因也很简单,就是清代的皇帝为了防止后宫干政,而不让她们看书写字,也就杜绝了干政的可能。
而不读书,就没有精神寄托,所以,清代后宫的嫔妃们,每天也只能是做做女工,打扮打扮,以此来消磨漫长且无聊的时光了。
总体来说,清朝后宫的嫔妃,也就是看上去风光而已,虽说她们的薪水相比普通百姓确实要高不少,但在锦衣玉食的生活背后,她们也付出了极大的代价,总之,也是一群可怜人。
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